التوراة وترك الغنة واندرج هشام وعاصم ويعقوب . ثم بالغنة واندرج الداجونى عن هشام وحفص ويعقوب . قالون بالتقليل ووجهي الغنة . الأصبهاني بالإمالة والنقل ووجهي الغنة . أبو عمرو على هذا الوجه بترك النقل وترك الغنة واندرج ابن ذكوان والكسائي وخلف العاشر . ثم بالغنة واندرج ابن ذكوان . ابن ذكوان بالسكت في شئ وإمالة التوراة وسكت أل وترك الغنة واندرج إدريس . ابن الأخرم بالغنة . حفص بفتح التوراة وترك الغنة . قالون بصلة الميم وفتح التوراة وتقليلها وعلى كل منهما وجهي الغنة . الأزرق بالطويل وتوسط شئ وتقليل التوراة والنقل . حمزة على هذا الوجه بسكت أل ولا تأتى إمالة التوراة هنا على توسط شئ لحمزة . الأزرق بمد شئ وقراءته الخاصة . النقاش بترك السكت في شئ ، أل وإمالة التوراة وترك الغنة واندرج حمزة . النقاش بالغنة . حمزة بالتقليل . النقاش بالسكت في شئ ، أل والإمالة واندرج حمزة . حمزة بالتقليل . حمزة بسكت المد المنفصل وسكت شئ ، أل مع الإمالة فقط . واللّه أعلم . كثيرا : الوجهان في الراء للأزرق . من ربك : الغنة . تأس : إبدال الهمز لورش من الطريقين ولأبى عمرو بخلفه ولأبى جعفر . ولحمزة وقفا . قوله تعالى : إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هادُوا وَالصَّابِئُونَ وَالنَّصارى مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صالِحاً فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ ( 69 ) الشرح والتحليل 1 . آمنوا : أحكام البدل للأزرق . 2 . والصابون : بضم الباء وحذف الهمزة لنافع وأبى جعفر والشاهد بفرش سورة البقرة . 3 . والنصارى : أحكام